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作者：北京航空航天大学马克思主义学院教授、博士生导师，教育部高等学校马克思主义理论类专业教学指导委员会委员 赵义良观点提醒：新中国正式成立70年来，人民生活标准的座标，经历了从物质生活到美好生活的切换，从侧重物质生活质量到执着真善美的改变。党的十九大报告认为：中国特色社会主义转入新时代，我国社会主要矛盾早已转化成为人民日益增长的美好生活必须和不均衡不充份的发展之间的对立。美好生活作为一个最重要概念明确提出，理论界回应展开了深入研究，企图密码这一概念的内涵和辨别标准，获得了一系列最重要成果。从新中国正式成立70年来的发展历史看，人民生活标准的座标，经历了从物质生活到美好生活的切换，从侧重物质生活质量到执着真善美的改变。

执着物质生活符合的生活马克思认为：我们首先应该确认一切人类存活的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了需要建构历史，必需需要生活。但是为了生活，首先就必须喝酒寄居穿着以及其他一些东西。

因此第一个历史活动就是生产符合这些必须的资料，即生产物质生活本身。这里所讲的生活，无论是喝酒寄居穿着以及其他一些东西，还是生产物质生活本身，都是实实在在、可感可触的物质生活。我国具有历史悠久美好的历史文明，构建美好生活仍然是中国人的执着与梦想。

在漫长的封建社会，农民占有了我国人口的大多数，当时人们憧憬的美好生活只是增加地租，保持存活。近代以来，西方强权用枪炮关上了中国的大门，中国人民从此颇受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的奴役和反抗，对美好生活的憧憬是寻求独立国家、解决问题温饱。中国共产党正式成立以来，从土地革命时期的打土豪分田地，到解放战争时期的土地改革，再行到新中国正式成立后的社会主义革命，都是我们党顺应时代趋势和人民拒绝，融合我国国情和有所不同的历史时期任务而采行的构建人民美好生活的措施。改革开放以来，我们党明确提出了建设中国特色社会主义三步走的战略，即解决问题温饱、构建小康、基本构建社会主义现代化的发展目标，致力于率领人民过上美好生活。

正如党的十九大报告所提及的，经历40年的改革开放，我国平稳解决问题了十几亿人的温饱问题，总体上构建小康，旋即将全面竣工小康社会，中国人民的衣食住行等基本生活水平早已获得了很大的提高。资料表明，1952年，我国国内生产总值仅有679亿元，2018年早已超过90.03万亿元。随着经济的持续发展，我国居民人均收入也持续提高，人民群众的物质生活条件获得很大提高。

新中国正式成立以来，食品开支总额占到个人消费开支总额的比重，即恩格尔系数越来越低，从59%以上，到50%59%，再行到40%50%，渐渐到30%40%，以至于到最富足的发展趋势。它表明出有人民的生活渐渐从贫穷、到温饱、到小康，再行到富足的横跨过程。

从1978年到2018年，人民生活状况大体经历了以下三个阶段：1978到1991年，人民生活急剧解决问题温饱;1992到2000年，人民生活构建总体小康;此后，人民生活逐步迈进全面小康。另从衣着消费的数据看，2017年，城镇居民人均衣着开支1758元，比1978年快速增长40.6倍，年均快速增长10.0%;农村居民人均衣着开支612元，比1978年快速增长40.5倍，年均快速增长10.0%。住房条件，2017年，城镇居民、农村居民人均住房建筑面积分别比1978年减少30.2、38.6平方米。

由上述数据可见，改革开放40多年来，城乡居民收益节节上升，消费水平大幅提高，人民的物质生活状况获得很大提高。同时我们也要看见，随着人民收益的减少，城乡居民开始从基本的吃穿消费向发展和享受型消费弯曲，这也指出了在人民基本的生活必须获得符合之后，开始逐步执着更加高层次的生活必须。执着真善美互为统一的美好生活党的十九大报告认为，中国特色社会主义转入了新时代，这是我国发展新的历史方位。

人民对于美好生活的解读具有显著的时代特征，取决于当代中国人民的美好生活，必需基于新时代这个历史方位。新时代的人民不仅对物质文化生活有了更高的市场需求，而且盼望有更佳的教育、更加平稳的工作、更加失望的收益、更加可信的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更加舒适度的居住于条件、更加典雅的环境，盼望孩子们能茁壮得更佳、工作得更佳、生活得更佳。基于这一新的历史方位，新时代美好生活标准的座标是真善美。

真指的是符合客观现实与客观规律，善指的是符合人类的实践中目的，美则所指的是创建在真为与贤统一基础上的主体与客体、感性与理性等方面的人与自然权利状态。第一，知道维度。这里所说的真，所指的是基于当代中国历史和现实发展之上的合规律性。

其一，知道生活指可感觉可触的物质生活符合的可能性程度。党的十八大以来，一系列政策的实行，特别是在是精准贫困地区政策的靶向前进，提高了人民群众的物质生活水平，人民构建美好生活的物质基础更为巩固。

其二，知道生活还包括文化、政治、社会和生态等各方面满足需要的程度。在物质生活的必须方面，人与动物并没本质区别。

在此意义上的生活更加侧重于存活，但人与动物注定有所不同，人民对美好生活的憧憬和市场需求是多维度的。就像马克思曾认为的，只有音乐才引发人的音乐感。这里的音乐就是人更加高层次必须的一种形式，是一种对诗与远方的执着。

当今中国，人民群众在民主、法治、环境、精神等方面明确提出了更高拒绝。人们不仅注目餐桌上的美味，更加侧重餐桌上的绿色与身体健康;不仅注目住房条件的提高，也侧重新鲜的空气。

因而，从知道角度去界定美好生活，就是扎根可感可触的现实生活，使人民取得感觉、幸福感、安全感更为扩充、更加有确保、更加可持续，人民生活的物质、文化、社会、生态等多层次必须获得更大程度的符合。第二，贤的维度。所谓贤，即事物的合目的性，是事物最低的价值挚爱。贤的生活作为一种价值执着，根源于现实生活的真，同时又低于真为。

在对善的生活的思维中，中西方展现出了显著有所不同。譬如在道德价值观上，西方国家以个人为本位，而中国以家国为本位;西方重视个体的善，即个体人生的意义和价值，中国引人注目的则是美美与共，天下大同的集体之贤。通过对高校党员师生集体主义态度的调查，我们找到，75.6%的被调查对象指出在个人利益与集体、国家利益发生冲突，个人理想与集体、国家理想发生冲突时，应当以集体、国家利益或理想只求，因为这是一名党员负起之义务。

在新时代，贯彻社会主义核心价值观就是贤的生活的集中体现。习近平总书记认为：核心价值观，只不过就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。

如果一个民族、一个国家没联合的核心价值观，莫衷一是，讫无可知，那这个民族、这个国家就无法行进。其一，强国、民主、文明、人与自然是对建设什么样的国家的问。国家层面的贤的生活，使中国会陷于修昔底德陷阱，会南北国强必霸之路，这是美国等西方国家所无法解读的。

其二，权利、公平、公正、法治是对建设什么样的社会的问，传达了全体公民对建设幸福社会的价值期望。在中国几千年的文化承传中，社会关系之贤是善的生活的最重要包含。

其三，爱国、敬业、诚信、友好是对培育什么样的公民的问，是个体层面的道德规范与行为准则。社会主义核心价值观在个人层面的核心是理想信念和价值倾向，它指导着人们竖立准确的世界观、人生观、价值观。综上所述，社会主义核心价值观集中于展出了新时代人民美好生活的价值理想和道德规范，反映了人民对美好生活国家、社会、个人三个层次的贤的执着。真为特别强调人们必须符合的程度，善则更加注目道德与价值、更加注目与他者的关系。

贤的维度从理想和道德层面，彰显了人民美好生活打破物质资料符合的一面。也可以说善的生活是一盏灯，引导着人们在美好生活的道路上大大前进。

第三，美的维度。如果说真为侧重于主观合乎客观，贤侧重于客观合乎主观，那么对于美来说，它构建的则是真为和善的统一。就此而言，新时代美好生活是合规律与合目的的有机统一而超过的人与自然状态，它最少还包括国家层面的制度之美，社会关系层面的人伦之美，人与世界关系层面的天人之美，以及个体人生层面的人格之美四个层面。其一，国家层面的制度之美。

社会制度是全社会广泛尊重和遵从的价值准则，是人民美好生活的有力确保，国家层面的制度所反映的信念和价值代表着社会的显然立场，深深融合了惯例、习俗和传统等合理因素，规范和约束着个体不道德，要求着个体与社会之间的对话模式。其二，社会关系层面的人伦之美。生活在现实社会中的我们不是原子式的个人，而是处在一定社会关系中的人，我们一出生于，即处在家庭伦理关系之中。

新时代条件下，我们所执着的人伦之美有了新的内涵，对父母来说，希望孩子自我辨别自我自由选择是一种认同;对朋友来说，给与力所能及的协助是一种关怀因而，无论在何种年代，对人伦之美的不懈执着，都是美好生活的内涵之一。其三，人与世界关系层面的天人之美。我们生活的世界有其自身发展规律，必需在认同客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性。

早于在春秋时期，老子就明确提出了人法地，地法天，天法道，道法大自然的思想，特别强调人和大自然在本质上是相连的，要迎合自然规律，构建人与自然的人与自然。习近平总书记明确提出的绿水青山就是金山银山的发展理念，寻求的某种程度也是符合自然规律的发展。可见，天人之美不只是一种状态，堪称一个大大执着的理想。

其四，个体人生层面的人格之美。每个人都是一个独立国家个体，都具备独立国家人格，中国自古以来就有明理、齐家、治国、平天下的理想执着。明理是第一位的，只有在提升了自身的品性学识后，才能管理好家庭、管理好国家。

在新时代，我们通过探求、思维等方式来完备自我、净化心灵，就是对人格之美的执着，这也是美好生活的题中理应之义。综上，我们指出，新中国正式成立70年人民生活座标的切换体现了人民对美好生活的憧憬。这种憧憬，展现出在真善美三个维度上。真指的是人民各方面的美好生活必须以求符合的程度;善指的是在认同历史文化传统的基础上，建构具备时代性的价值理想和道德规范;美则所指的是在真为与贤统一的基础上，建构还包括国家层面的制度之美，社会关系层面的人伦之美，人与世界关系层面的天人之美，以及个体人生层面的人格之美的生活新境界。

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